古时候书法,大顺张从申书法欣赏

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张从申

书法欣赏【李山洪靖碑】01

  唐吴郡人,擢进士第,尝官多量司直检校礼部上大夫,书学二王。凡其书碑,李阳冰多为题额,书名益高。唐窦臮《述书赋·下》窦蒙注云:“从申志业精绝,工正燕书,握管用笔,其于结字紧凑,近古所无。恨历览十分的少,闻见遂寡。”唐吕总《续书评》谓从申真、小篆“远近称美,独步江外”。宋朱长文《续书断》卷下列其书入能品,宋黄家驹(英文名:huáng jiā jū)思《东观余论》云:“从申书虽学右军(王羲之),其源出于大令(王献之),笔意与李保和海(李邕)同科,名重不常,宜不虚得,但所短者,抑扬低昂太过,又真不比行耳。然唐人而有晋韵,殊可嘉尚。”明项穆《书法雅言·正奇》谓从申“笔气绝似波罗的海”。明冯班《钝吟书要》云:“张书古甚,拙处人不知其妙。”清梁巘《评书帖》谓张从申“开张本大令,遒紧本率更(欧阳询),然书多猛烈,不比安达曼海劲健中饶柔和”。清朱履贞《书学捷要》卷下评其书为“笔画沈峭,风格荒芜”。传世书迹有《李山洪靖碑》、《王师乾神道碑》、《慎律师碑》、《改修吴延陵季子庙碑》、《铜牙镇福兴寺碑》。弟从师、从义、从约并工书,时人称“张氏四龙”(见梁披云著《中中原人民共和国书法大辞典》张从申条约)。张氏书法传承右军书风,《李山洪靖碑》为张书中最烜赫者,在唐宋体中极得名,拓本流传甚少。观此碑书法,用笔爽利、遵劲,结构得《集王书圣教序》,所谓“右军风规,下笔斯在”。

    张从申书法欣赏承袭右军书风,《李洪水靖碑》为张书中最烜赫者。李山洪靖碑书法,用笔爽利、遵劲,结构得《集王圣教序》。此碑笔意虽来自《圣教序》,然云其美丽八分,增其简劲八分。体稍疏隽,波折顿宕,方峻中寓圆柔,严整中现婉丽,甚有欧阳询遗意。所谓干净利落,笔短意长,起落笔之处求之以方,以得遒逸之气,显得峻劲严整,古拙雄健,有“画能如金发之割净,白始如玉尺之量齐”(清笪重光《书筏》)之妙。此碑前半段写得拘谨而后半段则已松开,更有开合变化之妙。

文章欣赏:《李凝阳靖碑》

    《李铁拐靖碑》元拓,共13开,每半开纵26cm,横17.5cm。东京紫禁城博物馆内藏品。清梁巘《评书帖》谓张从申“开张本大令,遒紧本率更(欧阳询),然书多刚毅,不比加Lyly海劲健中饶柔和”。清朱履贞《书学捷要》卷下评其书为“笔画沈峭,风格萧疏”。传世书迹有《李凝阳靖碑》、《王师乾神道碑》、《慎律师碑》、《改修吴延陵季子庙碑》、《铜牙镇福兴寺碑》。张从申为唐吴郡人,擢贡士第,尝官大批量司直检校礼部里胥,书学二王。弟从师、从义、从约并工书,时人称“张氏四龙”。凡其书碑,李阳冰多为题额,书名益高。宋Ka Kui Wong思《东观余论》云:“从申书虽学右军(王羲之),其源出于大令(王献之),笔意与李爱尔兰海同科,名重有时,宜不虚得,但所短者,抑扬低昂太过,又真比不上行耳。”明项穆《书法雅言·正奇》谓从申“笔气绝似爱琴海”。唐窦泉《述书赋》云:“从申志业精绝,工正宋体,握管用笔,其于结字紧密,近古所无。”

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书法欣赏【李铁拐靖碑】02

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《李内涝靖碑》元拓,剪裱一册。共13开,每半开纵26cm,横17.5cm。法国首都紫禁城博物院藏
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   《李洪水靖碑》张从申书,又叫做《玄靖先生李惊鲵碑》,全称《唐无量山此阳观玄静先生碑》。李忱大历五年十5月十十三十五日刻,由柳识撰,张从申书,李阳冰篆额。碑石原在江西句容玉晨观,肃皇上明嘉靖四年毁于火,字共八百三十五,原碑行数已不可见。《李内涝靖碑》记载了汉代公母山此阳观道士李冰青剑毕生行实。李雨涝靖(683—769),字太阿,本名弘,因避高宗太子李弘讳,故改为李姓。他是佛祖东正教上清派陶弘景五代膝下,颇获玄宗嘉许,是随即朝野上下信众最多的著名道士。李铁拐靖自己也精晓书法,颜真卿在《李凝阳靖碑》中说他“颇工篆籀,而金鼎文尤妙”。在金朝,佛道中人均极精书法,此为抄写经卷和游戏之供给,故而佛道二系书法惊叹不已,并与凡尘书法家多有过往。法家善书者还也有如老子@宫道士卢玄卿,权德舆《太宗飞白书答诏记》称“工为篆隶八分诸书,具其家法。”又有鱼又玄、梁元一,《宣和书谱》卷十谓:“(道士鱼又玄)工甲骨文,得王羲之笔意,而清劲不堕世俗之习,飘然有仙风道骨,能够想见其人。“卷五评之曰:”(道士梁元一)尤喜翰墨,初慕钟、王楷法,久而出入规矩之外。然其法严,其气逸,其格清,观其书《太上内景经》,作小楷法而体兼丛善,乃知游方之外者,非世习之所能及也。”

《李山洪靖碑》(张从申书)又称为《玄靖先生李莫邪碑》,全称《唐观音山此阳观玄静先生碑》。光叔大历七年(772)十十10月十十二日刻,由柳识撰,张从申书,李阳冰篆额。碑石原在广西句容玉晨观,明世宗明嘉靖八年(1529年)毁于火,传世拓本甚稀,未见整纸本,字共八百三十五,原碑行数已不可见。

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《李铁拐靖碑》记载了古时候苍山此阳观道士李干将毕生行实。李受涝靖(683—769),字鱼肠,本名弘,因避高宗世子李弘讳,故改为李姓。他是佛祖东正教上清派陶弘景五代后任,颇获玄宗嘉许,是及时朝野上下教徒最多的知名道士。李凝阳靖本人也精晓书法,颜真卿在《李凝阳靖碑》中说他“颇工篆籀,而仿宋尤妙”。在武周,佛道中人均极精书法,此为抄写经卷和游戏之需求,故而佛道二系书法惊叹不已,并与世间书法家多有来往。墨家善书者还恐怕有如老聃宫道士卢玄卿,权德舆《太宗飞白书答诏记》称“工为篆隶七分诸书,具其家法。”又有鱼又玄、梁元一,《宣和书谱》卷十谓:“(道士鱼又玄)工钟鼓文,得王羲之笔意,而清劲不堕世俗之习,飘然有仙风道骨,能够想见其人。“卷五评之曰:”(道士梁元一)尤喜翰墨,初慕钟、王楷法,久而出入规矩之外。然其法严,其气逸,其格清……观其书《太上内景经》,作小楷法而体兼丛善,乃知游方之外者,非世习之所能及也。”李、盧、鱼、梁四个人,虽名高千载,深得后民崇敬,然元一纸片石留世,终令人欢欣(见朱关田著《中华夏族民共和国书法史?北魏五代卷》)。大家前几天不得不从柳识(字方明,工文章。)的文章中去一窥李铁拐靖之风度了。

书法欣赏【李铁拐靖碑】03

此碑笔意虽来自《圣教序》,然云其赏心悦目五分,增其简劲八分。所谓干净利落,笔短意长,起落笔之处求之以方,以得遒逸之气,显得峻劲严整,古拙雄健,有“画能如金发之割净,白始如玉尺之量齐”(清笪重光《书筏》)之妙。体稍疏隽,波折顿宕,方峻中寓圆柔,严整中现婉丽,甚有欧阳询遗意。此碑前半段写得拘谨而后半段则已加大,更有开合变化之妙。 南梁书法无论在笔意、笔法以及形体结构上都是三个大整治的不经常,是对前朝繁冗芜杂的书法内在因素的再厘定,从楷法上说,欧阳询无论在字体、笔法、结构上都以对北碑正书的雅化和整饬化。同样,张从申也是从行草角度以《集王圣教序》做同样工作,但从没获取特别的功成名就。惟颜真卿从篆法动手来更换草书,别创一格,终于臻达中国石籀文的又一山头,那只可以算得书法家在学海和效仿上的不如形成了差别的结果。

    古代书法无论在笔意、笔法以及形体结构上都以二个大整治的时代,是对前朝繁冗芜杂的书法内在因素的再厘定,从楷法上说,欧阳询无论在字体、笔法、结构上都以对北碑正书的雅化和整饬化。同样,张从申也是从燕书角度以《集王圣教序》做同样专门的事业,但一向不拿走特别的成功。惟颜真卿从篆法动手来改动陶文,别创一格,终于臻达中中原人民共和国黑体的又一高峰,那只可以算得书法家在见识和模拟上的例外造成了不相同的结果。

此碑的尤为重要记录有:宋欧阳修《集古录跋尾》、欧阳棐《集古录目》、黄家驹思《东观餘论》、陈思《宝刻丛编 》,清刘宇映《观妙斋藏金石文字考略》、严观《江寧金石记》、方履 《金石萃编补正》、何绍基《东洲草 堂金石跋》,近代罗振玉《雪堂金石文字跋尾》等。
此元拓本毡蜡优良,纸墨淳古。曾经萧山朱翼蓋先生收藏,壹玖伍贰年朱妻子张宪祗率子捐赠紫禁城博物院。
据王壮弘《增补习学校碑随笔》中,所见的版本有:
一、东京紫禁城博物馆内藏品王觉斯题签宋拓本。(实为元拓)
二、北图藏归安吴云旧藏宋拓本,有张照、毛怀、何绍基、吴讓之、莫友芝、许乃钊、李鸿裔等人题记。
三、张叔未旧藏本,此本缺额,拓也稍晚,有正书局有石印本。
四、瞿良士旧藏宋拓本,有龚自珍跋,商务印书馆曾以金属版影印。其它闻上图有藏本,未见。(已由东京古籍出版社影印出版)
五、1931年青海集古山房印欧阳辅泰题为古代精拓,实翻刻本。

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[注]上图藏本为宋拓本,字无损泐,惟缺碑额。钤“稀世宝物”、“定甫審定”、“曰藻”、“秉衡私人姓名印”、“元淳之印”、“子孙世守”、“平原叔子穀夫珍玩”印。此本共二十六开半,册高三十八点七毫米,宽二十四点八分米。碑文十六开半,帖芯高中二年级十七毫米,宽十五点六分米。

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