回腕法颜书何绍基书法欣赏,颜真卿为何如此迷

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总第大器晚成四七五期;接待关心。

书法赏识-祁大夫字说

公元元年在此以前书法家对颜真卿书法中“篆隶笔意”的心得是什么树立起来的?不一样期期书法家对颜真卿“篆隶笔意”有啥两样?颜真卿“篆隶笔意”的切切实实内涵是什么样?

         何绍基书法,早年秀润畅达,徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间,有意气风发种清刚之气。不惑之年渐趋成熟,笔意纵逸超迈,时有颤笔,融厚有味;老年人书俱老,已臻行云流水阶段,是清末碑学大家。书从颜真卿出,生动圆熟.继邓石如后,极力推崇碑学.主张"书法家须白手成家"。执笔用回腕法.这种执笔法隔开分离平常生理习于旧贯,故每趟写字须"通身力到"。擅真、草、隶、篆,由颜真卿入手,转师秦汉魏晋南北朝,其书注重碑学,笔意纵逸超迈,融厚有味。                书法艺术非别的事,而是他生命的豆蔻梢头有的,是她平生都借以风光与自豪的所在.他花甲前书作多以楷行行世,沉雄峭拔,精力酣足是其持有的特色.不满意于既得。何氏是一个人天才加努力的书法家,其楷行宗师的颜真卿,千载下,习颜而具明显性子者当以何氏为主推.号称是活学活用颜氏书风的探花。《祁大夫字说》突显了何氏对颜鲁公书作的精粹了解甚多,书时藏锋含蓄,笔力直注,转折处多反映圆笔之法,显得丰满开阔。何绍基《祁大夫字说》,清何绍基书,纸本大篆。

正文为篆籀专项论题之十九,转发敬请表明出处。——“书法入门”

           何绍基的书法,四体皆工,大小兼能,亦善篆刻。其行草取颜字结体的宽博而无疏阔之气,还掺入北碑及欧阳询、欧阳通的险恶茂密的性子,追求《张黑女墓志》和《道因碑》的旺盛,使他的书法独具匠心。他的陶文,控球后卫用笔,并能掺入隶笔,而带钟鼓文笔势,亦离经叛道。小楷又兼取晋法,笔意含蕴,行行草熔篆、隶于生龙活虎炉,骏发雄强,独具风貌。何绍基,字子贞,号东洲居士,今湖北省新田县人。

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至于『篆隶笔意』

在中华夏族民共和国太古书论中,并未现身过“篆隶笔意”风流倜傥词,但“蝌蚪篆隶”、“篆籀气”、“篆籀意”、“篆籀法”、“援篆入楷”、“以楷用隶”等词语却平常能够看出。

如东晋黄庭坚在《山谷题跋》中说:“近时县令罕得古法,但弄笔,左右缠逸,遂号为草书耳,不知与蝌蚪篆隶同法同意。数百余年来,惟张太傅、丹东狂僧怀素及余多个人悟此法耳。”黄家驹思在《东观余论·跋逸少〈升平帖〉后》中也说过:“此帖升平二年书,距其终才三载,正暮年迹也。故结字比《乐永霸》《告誓》诸帖尤古质,殊类钟元常,浑浑然有篆籀意,非遇真赏未易遽识也。”

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王羲之《乐毅论》局部

古时候的人也可能有相近的座谈,如郝经在《移诸生论书法书》中说:“......其后颜鲁公以忠义大节,极古今之正,援篆入楷;苏轼以名著大笔,极古今之变,以楷用隶,于是书法备极无余蕴矣。”

到了明朝,以“篆隶笔意”为尚的审雅观念日益为书法家们担任,吴宽在《匏翁家藏集》中说:“书法家谓作真字能寓篆籀法规高古今。”唐宋丰坊《书诀》云:“古大家之书,必通篆籀,然后结构淳古,使转劲逸,伯喈以下皆然,米元章称谢安《中郎帖》、颜鲁公《争座》书有篆籀气象,乃其证也。”

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谢安《中郎帖》

到了明代,随着碑学的起来,篆隶的全面复兴,书法家对“篆隶笔意”的认知进一层深入,不仅仅停留在书法理论上,更从创设中实施了这一见解。近今世以来的书法在隋唐帖学和碑学的底蕴上进一层走向了碑帖融入的征途,“篆隶笔意”的历史观也直接影响到以后。

经过上述的粗略论述,我们能够看来“篆隶笔意”那意气风发理念对书法的演化有关键影响,但对哪些是“篆隶笔意”,长期以来都少有人作出猛烈的定义。

南艺徐利明先生曾对“篆隶笔意”有过如此的论述:“‘篆隶笔意’是指在今体书——真、行、楷书的体式与用笔中兼有仿宋或仿宋或篆楷体相杂的某种格局和技能因素,进而使今体书法中饱含某种篆黑体意趣。”

王僧虔在《笔意赞》中,把“笔意”分为“形”和“神”几个范畴,作为笔意的延伸概念,“篆隶笔意”自然也应分为“形”和“神”多个层面。在徐利明先生的概念中,第一句话无疑归属“形”的局面,即发布“篆隶笔意”的“方式和技术因素”,第二句话中的“篆金鼎文意趣”即为“篆隶笔意”中“神”的范畴,或许说“篆隶意味”更为妥善。

见状,徐先生对这一概念的范围是比较标准的,就好像她所说:“「篆隶笔意」是今体书「古意」内涵的本体构成要素,那意气风发观念及其书法实践,为求得魏晋钟王书法之真意而发起上溯其篆燕体法本源,故以古意盎然浑朴、笔力强健、气势饱满为其审美国特务工作人士人士性。”

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宋朝书法家对颜楷『篆隶笔意』的发掘

颜真卿书法地位在唐朝获取了偌大的进级换代,大家对颜真卿楷书中『篆隶笔意』的关心最初也能够追溯到唐代。

北周朱长文在《续书断》中说:“自秦行篆籀,汉用分隶,字有大义,法贵审慎,魏晋而下,始减损笔画以就字势,唯公合篆籀之义理,行分隶之雄风,放而不流,拘而不拙,善之至也。”此处是对颜真卿书法作笼统的评说,当然也包涵她的陶文,朱长文在那点明了颜真卿书法的独到之处,即“合篆籀之义理,行分隶之威风”,那也正是他超越魏晋以来书法家的地点。

365bet官网,南陈书法重要以行宋体为主,金鼎文上无优越成就,但宋四家家蔡襄、苏东坡、黄黄庭坚对颜真卿甲骨文均十一分重视,米芜湖纵然恨恶颜真卿的大篆,但 对颜真卿黑体及其所具备的“篆隶笔意”照旧格外推许,说:“《与郭知运争座帖》,有篆籀气, 颜杰思也。”又云:“颜书《争座位帖》有篆籀 气,字字意相连属,古怪飞动,得于意外,世之言宋体第大器晚成也。”

这里米大庆尽管是对颜真卿楷书的评价,但颜真卿黑体乃是从其甲骨文中国化学工业进出口总公司生出来的,尽管米南宫未有向来评价颜真卿的燕体,但透过大家得以测算米南宫已经意识到颜真卿行书中的“篆隶笔意”。

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颜真卿《争座位帖》点击图片看全图

宋朝陈深也说过:“《祭侄季明文稿》纵笔浩放,一蹶不振,时出挺拔,杂以流丽,或如篆籀,或若镌刻,其妙解处,殆出天造,其非那时候公注思为文而于字画无意于工,而反极度工邪?”和米颠相通,此处即便也是对颜 真卿小篆的信口开河,但我们照样也足以估计陈深不容许没意识到颜真卿燕书中生龙活虎致有着的“篆隶笔意”。其他,从米、陈三位的论述中大家能够观看,西楚对颜真卿钟鼓文“篆隶笔意”的回味也无非局限于“燕书笔意”,即所谓的“篆籀”、“篆籀气”。

因而看来,东魏对颜真卿草书中“篆隶笔意”的咀嚼刚好起步,首要展现为“隶书笔意”,即所谓“篆籀”、“篆籀气”, 并且多笼统的论述,少具体的宋体碑帖讨论,对颜真卿大篆的演说多,对燕书的评说基本未有。

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元明书家对颜楷『篆隶笔意』认识的深切

元明书法家在宋人底子上对颜真卿石籀文中的“篆隶笔意”有了越来越深的认知,这至关心珍视要呈今后不但进一层演说了颜真卿楷体中的隶书笔法,何况将宋体笔意也归入到颜真卿“篆隶笔意”的规模;在探讨中不囿于于对颜真卿书法的暧昧陈述,还波及到了切实的甲骨文碑帖。

孙吴郝经在《移诸生论书法书》中说:“......其后颜鲁公以忠义大节,极古今之正,援篆入楷。”进一层阐明了颜真卿行书中的金鼎文笔法,“援篆入楷”。

南齐郑杓、刘有定《衍极并注》中说:“颜、 柳篆七而分三,欧、褚分八而篆二。”又说:“而鲁公蔚然雄厚蠲雅,有先秦蝌蚪、篆籀之遗思焉。”从郑、刘二个人的阐释中能够阅览颜真卿燕书超过欧、褚的缘故是因为含有更加的多的“篆隶笔意”,越发是先秦蝌蚪文、篆籀书的熏陶。

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南宋王元美在《弇州山人四部稿》中说:“颜鲁公《送裴将军诗》......书兼正行体,有若篆籀者,其笔势雄苍劲逸,有后生可畏掣万钧之力,掘古处,几若不可识。然所谓印印泥、锥画沙、折钗股、屋漏痕者,盖兼得之矣。” 东汉董其昌云:“《八关斋记》有篆隶气,无贞观、显庆诸家轻绮之 习。”西夏张应文《青秘藏》云:“兼正行分隶体,倏肥倏瘦,倏巧倏拙,或动若钢铁,或绰若美人,或如冠冕大夫鸣金佩玉于庙堂之上,或如龙跳天门,虎卧凤阙。或如金刚瞋目、夜叉挺臂,或如飘风骤雨、落花飞雪,信手万变,交相辉映,所谓如壁坼、印印泥、锥画沙、屋漏痕、折钗股法兼得之者。鲁公传世数帖,余获遍观,当以此帖为最。”

上述五人的商量都涉嫌到了颜真卿具体的碑帖,可以知道此时对颜真卿金鼎文“篆隶笔意”的认知和古时候比较更为尖锐和细致。

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04/

北魏书法家对颜楷『篆隶笔意』的再体会

东汉书法沿着帖学和碑学两条线索发展,在对颜真卿楷书中“篆隶笔意”的认知上也会有部分不及。意气风发部分书法家在认知上也许沿袭前人的门道,另生龙活虎有个别书法家受碑学的影响,在认知上海展览中心示尤为深切。

孙承泽在《己亥销夏记》中感觉《麻姑仙坛记》:“字形大如指顶,笔笔带有隶意,鲁公最得意书也。”

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颜真卿小字《麻姑仙坛记》

王澍《虚舟题跋》云:“每作一字,必求与篆籀契合,无敢或有出入,匪惟字体,用笔亦纯以之。......评者议鲁公书,真比不上草,草比不上稿,以太方严为鲁公病,岂知宁朴无华,宁拙无巧,故是篆籀正法。此《家庙碑》乃公用力深至之作......年高笔老,风力遒厚,又为家庙立碑,挟武当山岩岩之象,加以俎豆肃穆之意,故其为书庄敬端悫,如商周鼎彝,不可逼视。”

刘石庵在评价《送裴将军诗》云:“所书如篆如隶,如真如草;如神龙之变化,如云鹤之翀天。万象集之手下,百体见于毫端,神乎技矣!”何绍基在说三道四《送裴将军诗》时认为:“此碑篆隶并列,真草相兼,观其提吡顿挫处,有如虎啸龙腾之妙。且其行间字里,与《送刘太冲叙》相似。”又云:“有唐一代,书法家林立。然意兼篆分,涵包万有,则前惟拉克代夫海,后惟燕国,非虞、褚诸公所能颉颃也。”

以上书法家在商酌颜真卿楷体时还是沿袭前人的不二等秘书诀,不外乎笼统的解说、具体碑刻的谈论、篆籀笔意和隶意的发挥等;但随着碑学思想的递进,有个别书法家在认知上有了新的突破,这种突破和即时碑学的风靡有首要联络,最具代表性的书法家是康祖诒。

康氏是碑学书法的用力推动者,他在《广艺舟双楫》中说:“后人推平原之书至矣,然平原得力处,世罕知之。吾尝爱《郙阁颂》体法茂密,汉末已渺,后世无知之者,惟平原章法结体唯有遗意。”

此段论述固然笼统、简短,但却十二分主要。康长素认为颜真卿书法和汉代小篆《郙阁颂》的法则、结体相同,这种具体的可比和前任笼统地评论颜真卿书法具备篆籀笔意、金鼎文笔意对比是叁个升高,和前任说颜真卿某碑某帖具备篆籀笔意、小篆笔意相比较也是多个发展,它反映了碑学对当时书法家的审美、斟酌的熏陶,那也是康氏抢先前人的因由所在。

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颜真卿小字《祭侄文稿》

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结语

通过对东魏书论的观望,我们得以看出西魏书家对颜真卿燕体中“篆隶笔意”的体味涉世了从不明到实际、从片面到浓烈的经过:

即初阶许多笼统地感觉颜真卿金鼎文具备“篆隶笔意”,到后来这种认识慢慢深切到颜真卿楷体的实际碑帖中;开头对颜真卿草书中“篆隶笔意”的咀嚼只局限于“篆籀气”上,后来慢慢扩张到“草书笔意”,再到新兴受碑学观念熏陶,联系到了实际的金鼎文碑刻。通过这种梳理和观测,我们理应对不相同一时候期颜真卿宋体中“篆隶笔意”的切切实实内涵有切实可行的认知,而无法向来笼统地作评价。

原题:《孙吴书法家对颜真卿大篆『篆隶笔意』的心得——以南梁书论为宗旨的考察》

作者:王益伟

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